貝嶺和 Bei Ling 一起8 L! K6 I9 k+ o$ y1 E
《鍾聞社社標》.png
T4 B4 Z( D3 |& C" |+ \4 X懷念今夏60歲的孟浪1 O8 B: s3 r t4 v& l- K
月亮！月亮！
9 K+ z$ r$ g& E. t r 孟浪$ a) L3 N0 E2 F3 [$ A, f
碩大的明月上升之時
8 x9 E* b9 Y1 q, l快意地擦一擦我的臉頰
R E- t( I, v' P* \僅僅這一次的輕輕妝點
8 h% {! `/ X" t- O6 g; ~) o4 [我就好像永遠微醺著的. `# `6 N. B+ V0 d& h/ A; F. ^4 k" R+ M; ?
兩層樓或更多層樓高的飛機馳掠
d& y! F+ G, h9 J" X在明月之上，還是明月之下& f$ q7 a8 E" D9 R% ~+ e
我被定格在那座位的黑影之中5 |& \7 m! k5 m& Y. }
精心呼叫：月亮！月亮！, k( ~1 ^1 v5 A/ e3 T8 c* y( X
滿月漸漸滿了，溢出月光
* |" B8 ?, Q* r. X我用手接不住，接住的
! P& ~! c! x" E, I( b {/ N8 u r是流瀉開來的、攏不起來的
( E1 c* M+ Z0 c8 H7 {! N我的目力——四散的四顧5 g0 b! g$ o ]+ W$ J, f
影子人的激舞，影子人的/ e; r5 |- }: b L, [
高歌，影子人寫在我的身上8 `& d [' b! B) B+ o9 S
的神傷，鏤刻進我的心裡/ W! J- c$ Z; q9 U2 A( Q2 ^
月亮也高傲地卸下她的全部影子 V) H9 l) z& d7 g
滿月了無牽掛，滿月
8 W( P I% o6 l0 _$ R了無披掛，只有眾人的心思
9 m9 o5 }4 n( @1 j3 G. W* Q/ x攀住了她，本來有一萬倍的光芒迭加# o: q4 N7 J% H3 |* L
如今只有一個匍匐的人！一度高懸目光！
4 _9 r. ]5 l2 f8 z碩大的月亮已抵達頂端8 j8 C1 i1 a7 p( Q* e
慢慢降了下來，我伸出手，仍然沒有
9 q% e8 A( v, Q7 t( S& x. U接住這枚胭脂，接住哪怕這枚影子的) v5 O) V9 {# w
強烈反光：滿月被不滿照亮！4 H* k/ u! N$ G- I4 {9 f2 @: [
評論家世賓導讀 " m5 o0 v3 F' ]: Z. V. _' E8 J
影子人的神傷( b- O, ]1 k$ k: V* C
影子人的神傷是曠古的神傷，也是時代的現實神傷。
* G' w! c1 b2 s, j: i# k6 Z 月亮！月亮！碩大的明月，它高高在上，它無法超越，它給有限性的人製造了陰影。人無論怎麼自我肯定，無論他怎麼“激舞”、“高歌”，他都無法不黯然神傷。這神傷首先是曠古的神傷：“滿月了無牽掛，滿月了無披掛，只有眾人的心思攀住了她”，這月亮，是自然的月亮，是有道的月亮；作為有限性的人，所有的心思最終都只是在增加自己陰影的濃度。“我”無論怎麼用手接，也無法接住月光。從這個角度看，這是曠古的神傷。+ S3 U- x! _) y) \( {, r' J1 b
但這首詩怎麼看，又是一首對月亮不滿的詩歌。人本主義和人文主義的發展，使人成為萬物的尺度；人的範疇擴大時，從社會角度說就是大眾，而高高在上的月亮只給地下製造了陰影，這影子人的神傷鏤刻進“我”的心，影子人的不滿就是“我”的不滿，就是對高高在上的月亮的不滿。這一層詩人並沒有直接說出，但這月亮使他微醺，他清楚月亮與他有著無法割捨的聯繫，但他作為影子人行列中的一員，他們的不滿已潛入了他的心，內化成他的生命姿態。
. u4 u9 U7 N0 T: \+ i0 ~ “滿月了無牽掛，滿月/了無披掛，只有眾人的心思/攀住了她，”如果兩者各自安好地存在，滿月仿佛只是自然完滿的存在物，但偏偏“眾人的心思”攀住了它，使人成為了影子人。這裡產生了社會關係學的問題，也是一個具有很高思考價值的哲學問題。因為眾人要去攀住那滿月，因為“我伸出手，仍然沒有/接住這枚胭脂，接住哪怕這枚影子的／強烈反光”，所以“滿月被不滿照亮”。滿月的亮是被“不滿”照亮的？這些隱晦的關係使這首詩有著許多耐人尋味的地方。
; B+ p0 ^9 a" p) _' D8 Z' ~0 v2 s 讀這首詩時，的確讀出了心驚膽戰。在我們的生命裡，是否常常迷失於固有的關係裡而無法自拔？
. I q; P0 F* B, F 轉自「好聽週末｜ 詩人線上」1 i; E0 } M) h( U) D2 s! }
中秋在烏來山寓獨對明月 |
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