祖国啊母亲， 你的儿女实在太饿了 原创 向以鲜 坏诗歌
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原创 向以鲜 坏诗歌
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2024年11月02日 12:08 四川/ l% D1 g# q, e9 f( i/ r9 F
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上个世纪六十年代3 Y% ~) ?/ D" q! X4 {7 S B
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我在聂家岩挖过观音土/ s' S5 M6 b. O
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灰白的糯糯的，带着某种1 a7 _3 |' J) M2 B- G1 c9 Q
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伟大的祖国光荣的母亲
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你的儿女实在太饿了3 d" m7 h- ?$ k/ o, b& b5 C
& y3 C2 n5 H. ~; J, d 只好把要命的瓷土: v7 V8 V* E8 T
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呑进肚子里
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6 o1 v/ f% p4 U6 |* P 草根嚼尽，树皮已剥光
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' y; m4 R9 P1 |1 a 这是荒凉的饿殍大地1 d/ p! P# U, c" S/ k( Q
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留给中国最后的食物
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( ~3 I4 k# @5 ]0 t5 T 你只管我们怎么吞进去
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不管我们怎样拉出来
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你让千千万万饿死的人民$ Z& y) O2 I3 ^" i/ m/ P
5 B# U7 Y* p$ Y2 m1 e 看起来更像是胀死的( Z/ l+ Z& d# S' Q0 |( d' s' {% X
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' ^- P [ K- y, C吕本怀读诗（节选）：灾难不应被忘记，尤其那些人为之灾难；有意遮蔽最容易导致遗忘，遗忘则最容易导致悲剧重演。诗中所呈现时代并不遥远（上个世纪七十年代），地点、人物与事件则十分真切（我在聂家岩挖过观音土），但在如今的年轻人看来，却未免有点天方夜谭。这是否源于这片土地从来就缺少了对灾难的教育，更缺乏对导致灾难原因的彻底反省，终于导致人们与鱼一样对灾难的记忆不超过七秒。单就表达而言，这首诗让我印象深刻的有两点：一为诗中那因亲历而凸显的情境清晰。尤其“我”对观音土的印象如在目前（灰白的糯糯的，带着某种/美味或粮食幻觉），短短一句诗，不仅有对其颜色、质地的记忆，更有对当时感觉的复原，“幻觉”一词甚至有可能将有过类似经历的读者带回到令人不堪回首的岁月。二为生动而具体的侧面烘托。当时的人们包括“我”在内，为什么非得去吃观音土，尤其明知吃过之后极可能将因排不出而死亡的后果，那些人为什么还是要抢着去吃？诗中对此有足够的烘托——“草根嚼尽，树皮已剥光/这是荒凉的饿殍大地/留给中国最后的食物”“伟大的祖国光荣的母亲/你的儿女实在太饿了”，一旦有了这样的宏观背景，一旦有了如此的个体感受，读者自然能够理解人们当年为什么“只好把要命的瓷土/呑进肚子里”……”这于看惯了、听惯了正能量的读者很可能觉得不舒服。但既然历史上有过这样一道伤疤，最好还是不要轻易忘记掉；一旦人们好了伤疤忘了疼，而不对这伤疤加以消炎与必要的防护，那么这伤疤终究还是会有要制造麻烦的一天。
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