民族·民主·民生; L7 t9 ~) ?- ]+ B- x" x5 J
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---三民主义交流网 2017元旦网论
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7 i4 D! w/ @% B4 e薛遒# d' }5 w5 g9 f
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作者简介： 薛先生为中共党员，1952年生于北京。历任中外文化书院副院长、北京市写作学会副会长、监事长。主编或参编《诗经鉴赏词典》、《佛典道藏圣经文学精华》、《中国政府管理百科全书》等书数十卷、专著《中国 21世纪宣言》及研究鲁迅、萧红、老舍、柳宗元等学术论文多篇。2015年被聘为寒网名誉站长。
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七律 咏孙文
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b9 [8 x5 }9 c7 \5 e( l F% c改良梦断志巍峨: H! ]7 ~4 V8 K/ l" H
要扫清云亮汉戈7 m' p. R- p$ w' ~4 N
鼓起风雷辉白日
1 c* T7 J0 X! a) I' V0 m6 F唤来雪水洗黄河
( d2 k$ P/ R3 O, T& C三民主义兴东正＊
- z9 l8 P! _/ G4 ?2 i两手承天造共和! _( o. o6 g6 b, t# A/ \
武广＊枪鸣惊四海9 k; ~9 e0 S s6 p( I2 n& U
千秋国父大华＊歌# e: i$ I0 [7 Q
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3 o* m8 j. H w& {* s( ^1 S＊三民：双关。也指胡汉民、林觉民和汪兆铭（民）。“主义”此处可看成动宾结构。 东正=毛泽东+蒋中正。
H0 e3 G7 C# D6 Y3 D＊武广=武昌+广州% G8 _8 K$ V& F0 y8 k, u$ N6 F
＊大华= 大中华
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世界大潮，顺昌逆亡。! U3 m. `' V0 w0 \( c" J
潮卷处，鸣响雄鸡之啼：民族！民主！民生！
4 C: @% L& i$ Z" p: }这是21世纪的主旋律。7 g# l( ]- r0 O( m
21世纪是资本世纪。资本世纪是民族的世纪——- M. A1 ]' |6 t1 F8 c
民族谁属？
6 X/ S0 t% Y3 e1 e5 O3 }为朝鲜挺拔，金正恩抱着核弹虎视南韩、睥睨联合国。$ i& {, ]# p) ]2 k
为日本崛起，安倍满世界跳窜，倏忽曲伸，如热锅之蚁。+ o. C$ v! n+ ]4 n
为菲律宾觉醒，杜特尔特翻动着美国残暴屠戮菲律宾的“大事记”。* L4 D' U! [) j" @* `
为美利坚霸权，特朗普口无遮拦搅动美国帝国主义世界体系步入乱局。) P0 H. }0 S1 E3 q" T, n
还有，朴瑾惠迫于韩国安危的短视、蔡英文沉溺“台湾独立”的畸态……，以及为乌克兰割去一块领土的泣血之殇，为“伊斯兰国”争得生存的恐怖之剑，为俄罗斯民族复兴的强军之旅……
; V4 G9 k! e" |( ?1 v& P8 M* n最后，中华子孙强烈涌动的大国情结、民族主义！6 F$ U- q* _) t2 Z
民族！民主！民生！
; K' F" h- t# v( C/ C今日世界，诉诸统治者的铁的定理：谁不为民族而战，谁的王冠就会从头顶滚落。因为，人民已经觉醒， 不会接受一个“汉奸”或别的什么“奸”的集团、政党、派别和政权对本民族的背弃。( X2 }# W' D. \& s! z& [9 F
人民在百年民主思潮中觉醒。人民被社会主义远景鼓舞。然而，今日世界是资本世界，人民不能不现实地认同民族主义。, [5 z! k/ w8 ~ X4 k0 H1 e
这是历史的抉择：只有民族觉醒、民族独立、民族崛起，才有民族平等，才能抵制霸权的嚣张，争得联合国一把具有含金量的交椅。
& a& q* j- t; K$ X$ y! G$ b! u那么，民族如何崛起？$ s$ R2 Q5 }3 p1 l% T
民主！6 k- y7 ?+ [6 D9 Q# @
一任特权集团或“资本精英”垄断话语权，将人民民主虚拟化，或形式化为权贵阶层的垫脚石，则人民便不会有对国家的认同；相反，人民便会以维权、请愿、结社、游行，以及网络大字报、草根组织，诉诸于社会舆论，激发民变，导致政治危机、民族危机。——危机的民族如何崛起？2 x! l: E1 P6 W7 C- |: a8 T4 x
民生！0 _5 ^) z" H+ G3 A3 \- L0 M
一任特权集团以资本垄断剥削民生，人民便没有对统治者的认同；相反，人民便会将特权剥削制造的贫富分化，诉诸不同形式的阶级斗争，将社会分裂、民族分裂公开化。——分裂的民族如何崛起？' ~9 b) }8 h' ~( R) G1 E
民族、民主、民生，三位一体。0 C2 o* U9 u- L2 w9 V6 S* K
这是任何政治统治的基本课题。也是资本世纪的基本课题。
( l) o6 J _9 i4 B+ g3 E! {1 d然而，资本主义迷于这个“课题”。它开放民主，不能逾越“资本主权”的红线；它关注民生，不能触动特权家族的金库。而只有对活肌体的嗜血，才有资本的生存；只有对活劳动的盘剥，才堆积起资本增值的每一个分币。
. [8 G, e( Y0 v& E7 [; o {; I9 K资本的本性，是不断的集中与垄断；而为着垄断利润和垄断市场，便必然地诉诸于军事的强权和政治的垄断，这个保护伞须臾不能离。8 D5 d! X9 T5 B1 o& W4 n) {: K" D
因此，民主必须认同资本专制这个“主人”，民生必须屈从特权家族的“施舍”。——这是不能不深刻透视的资本社会的根蒂。. w- b4 c2 M9 G
曾经的美国总统尼克松为资本主义下定义：资本主义没有道德意识。（《角斗场上》）
. Y# {9 g, a/ _2 A# o% T. V" g中国经济学家樊纲为资本主义经济学下定义：“经济学可以完全不承认、不依赖什么‘为消费者负责’，而只承认斤斤计较的利害得失。”（《求取命运的方程》）
3 V$ }) j- S5 ~3 H, B资本“精英”们道出了大实话：所谓“民族、民主、民生”，借用革命现代京剧《红灯记》中鸠山的名言：“不过是一桩很好的买卖”，而“做买卖当然要赚钱喽”。
& c+ L% n+ G; k# b谁赚钱？9 u, Q$ r9 [& ]5 |* k4 @
当然是鸠山代言的蹂躏中国土地和人民的日本财阀；
0 P5 _' W5 ^; R, w2 ]& Y+ }当然是官商勾结势大力沉地压榨底层民众的各民族特权阶级；
4 y& h) z/ F. B4 T, y2 t当然是必欲囊括整个世界整个地球的国际垄断资本集团。 5 m2 D5 {! Y8 Y' _( u3 {
当安倍以“民族”的名义，激励日本民众为挣脱二战后形成的美国帝国主义世界体系的压制，借助美国霸权浑水摸鱼，削弱民主、民生，强化专制、大肆扩军，其内心指向实质上是日本财阀的军国主义东山再起。
' [1 {$ W. c0 R" j% L当特朗普以“民族利益”的虚饰，扬起“买美国货、雇美国人”的“民族”
6 i$ @) N# h5 [+ |$ x! h4 l脸面，其商人的精明将资本主义不道德的丑陋本质公示天下：富豪的政权、富豪的统治——以此为资本剥削挂上勋章，将不择手段的“赚钱”捧为公理，推崇其为美利坚的乃至世界的壮举。# S& I/ h, N2 t3 a" c
于是，洋溢着道德风采的罗斯福精神彻底沦亡；二战后罗斯福为美国也为世界框定的具有道德风采的“秩序”彻底沦亡。
5 [; a! H6 Q t0 `不同的政治统治，对“民族主义”不同解析：
) x) E% f9 J! k# ~资本主义，将民主、民生向着民族聚焦；而民族，则向着资本特权聚焦。' i. P* F% `2 r" E
社会主义，将民族、民生向着民主聚焦；而民主，其根本指向则是提高人民生活的幸福指数。民主，是人民对自己的民族、生活做主，它是社会主义的轴心。
0 t, N" @4 W' J4 ` q; T然而，无论资本主义，还是社会主义，在资本世纪，都不能不高举“民族”之旗。 _" f8 Y; ?4 M O+ U4 x
民族主义，21世纪的主旋律。. R/ ]! T* h7 k) S. h3 t2 B m
为民族而战！美国霸权对世界各民族的掠夺，美国帝国主义世界体系中强势民族对弱势民族的掠夺，以及民族之间为自身利益而公开的或隐蔽的掠夺，乃至潜在的掠夺意向，将资本主义的民族、民主、民生为着私欲最大化的诉求，畸变为人与人之间、民族与民族之间的全面的阶级战争。
7 l Z( p$ y9 X% h" J- b1 i$ {列宁说的对：民族斗争，说到底是阶级斗争。3 y n- }6 e. E8 \6 ]- _
那么，谁对谁的阶级斗争？
! H1 Z4 C: {- g% ?( a3 U事实上，资本对劳动的剥削，资产阶级对工人阶级的剥削，特权集团对广大民众和弱势民族的剥削，难道不是被固化的最不合理的阶级压迫和单向的最不公平阶级斗争？
1 h- R! X3 C4 j7 Y3 Q _. w因此，今日世界，透过“民族”旗下的全球博弈的表象，其底蕴则演绎着最深刻的阶级斗争，那是人民民主对特权剥削的世界性抗争，它宣告垄断资本集团掠夺世界各民族的“资本主义全球化”的破产，它以烈火的激情和钢铁的臂膀，在天地之间书写下“社会主义全球化”的大课题。
K3 U' G5 q: e( {2 c! U5 ^中国能引导社会主义全球化吗？& F. }3 O, ?# o0 i
期许！7 w8 E, F' F- J2 B- e1 D2 r
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