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唐老：
反驳的很好，很搞笑。呵呵。 Emoji
我看了梦玲这段话；感到梦玲就是白痴。中国人被洗脑成这样，可叹；共产党的余毒（毒害）太深了！
人人都有崇拜的权利，但如果“是非不分”，那就是“疯魔”。
小华

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瓦官寺

顶！

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梦玲

秦始皇和毛泽东都是历史的罪人！

张宏杰：中国史就是一部专制技术发展史(2)


作者:张天潘/采访、撰文


　　东：您最近著作是对国民性的研究，对比你擅长的历史人物传记，其实这两个方向上跨度也挺大的，你是如何开始这个不同方向的写作？

　　张：应该说我很小时候就对国民性感兴趣。我读鲁迅的东西比较早，上初中的时候，就把能找到鲁迅的作品东西都读了，了解他对国民性很多看法。后来又读了柏杨《丑陋的中国人》、孙隆基对中国人心理的分析，以及龙应台《中国人你为什么不生气》等大量涉及国民性的东西。但是读多了以后，我就发现一个问题，你不能把中国的问题都往国民性这个框架里面装，那样结果是无解的。

　　到后来，我想国民性是被塑造的东西，而不是所有东西的根源。中国人的国民性实际上跟社会制度是密切相关的。譬如中国的球迷看完球之后扔了一地垃圾走了，这种现象在日本韩国都有过。但是他们现代化进程完成得很顺利，也改掉了这一恶习，背后反映的是他们社会转型比较成功，现代化进程比较顺利。

　　东：中国的国民性在历史上也是一直变化的，在你看来，这种变化是一种向下发展的趋势吗？

　　张：这话听起来刺耳，细一想确实如此。从春秋、到唐宋、再到明清，中国人的性格历程如同直跌下来的三叠瀑布，其落差之大，令人惊讶。源头的中国人，品格清澈。唐宋时的中国人，雍容文雅。及至明清，中国人的品质却大幅劣化，麻木懦弱，毫无创造力。这个变化的过程，为什么如此？因为专制制度的演进。

　　黑格尔说中国是个“停滞的帝国”，汤因比说中国几千年里处于“僵化状态”。如果因此而认为中国的传统社会没有发展，那无疑是错误的。几千年的中国史其实就是一部专制技术发展史。

　　专制制度是世界上最自私的一种制度。套用鲁迅在《春末闲谈》中的比喻，专制技术就是掠夺者刺在中国社会神经上的一根毒针，它使得中国社会麻痹、僵化，失去反抗力，以利于它肆无忌惮地敲骨吸髓。因此中华民族最大的发明创造不是“四大发明”，而是专制技术。这一技术，有高深的理论，有精密的设计，有庞大的体系。因此专制技术发展史的另一面，就是一部漫长曲折的国民性演变史。

　　东：关于国民性，梁启超等先贤都一度相信可以通过救亡图存的政治革命来实现国民性的改造。但现在很多人也在反思这种国民性的批判本身带来一些不好的影响，譬如影响国民凝聚力。

　　张：在人类历史上，似乎还没有哪个民族，像中国人这样对自己的国民性深恶痛绝。也没有哪个国家，像中国这样掀起过轰轰烈烈的国民性改造运动。从晚清开始，中国人就坚信，只有彻底挖掉罪孽深重的劣根，中国人才能浴火重生。

　　从梁启超到鲁迅，国民性问题仍然被简化为一个社会成员人人洗心革面的问题。似乎只要人人痛下决心、悔悟自新、告别旧我，即可成为一代新人。个人与社会本来是一种双向影响的关系：个人的行为固然会影响社会，社会环境更有力地影响着每个人的选择。然而，从严复、梁启超直到鲁迅、陈独秀，始终只强调前者对后者的决定影响，而且把它绝对化。这种“单向决定论”思路下的思想革命，其实是中国传统“心学”的另一个变种。

　　只有跳出把一切都往民族性这个筐里面装的心理定式，才能实事求是地解决问题，才能避免文化自卑或者文化自大。每个民族都有自己的民族性，就如同每个人都有自己的个性一样，这是客观存在的现实。然而，更多的现象是民族性解决不了的，而且民族性也是在不断变化的。比如在封建时代，韩国人的保守忍耐是出了名的，而在现代史上，韩国人争取民主时表现出的斗争精神也是举世闻名。更多的时候，决定性的是制度和机制。

　　东：其实真正地说来，只有毛泽东一个开始大面积的真正改造，其他人更多的是呼吁层面上的。毛泽东对于改造国民性可是不遗余力的，您认为这带来什么影响？

　　张：毛泽东自称是鲁迅的学生，他说，我与鲁迅的心是相通的。这种相通，也包括对国民性问题的看法上。毛泽东非常赞同鲁迅“先立人后立国”的思路，毛泽东相信，思想观念是决定性的，“世界观的转变是一个根本的转变”。

　　毛泽东等共产党人坚信，思想改造，是建立新社会的前提。虽然完成了公有制改造，但旧思想的影响使人们在新型生产关系中，本能地去损公肥私、占集体便宜，导致新型的先进的生产关系也就不能充分发挥其优越性。只有改造了观念，去掉了私心，人们才能一心为公，才能创造人间奇迹。这就是毛泽东“抓革命，促生产”的理论路径。

　　为了用自己思想“占领一切思想阵地”，毛泽东充分运用了群众运动这一形式。建国后前三十年间，仅以中共中央以及各部委下达的红头文件为准，社会性的群众运动就高达68次。几乎所有的运动都包含了国民性改造或者说思想改造的内容。“文化大革命”把这种运动式改造推向了顶峰。

　　可以说，毛泽东是清末以来“新民”说、“激进主义”、“彻底解决论”的集大成者。他以自己不世出的天才，将集权、运动、思想改造手段运用到了极致。谁都不会怀疑毛泽东的动机之高尚和用心之良苦。然而，毛泽东改造国民性一系列运动的结果却是信仰的崩溃和道德的毁灭。人为地制造一类人对另一类人的歧视，并鼓励前者对后者“残酷斗争，无情打击”；说真话受到惩处，说假话受到表扬；动员人民相互检举揭发，亲朋好友间的私下谈话和私人信件成了定罪的标准。这一切，使人与人之间的信任、同情、爱心逐渐淡漠，猜疑、提防、冷漠、仇恨日益增长，使说一套、做一套的双重人格成了大陆人的普遍面貌。

　　因此毛泽东去世，强力控制消失之后，那些被他扫掉的所谓四旧，特别是传统文化中的负面部分，变本加厉卷土重来，自然也就不足为怪了。今天的民风民气，在某些方面较以前大为退步。比如佛山小月月事件，在其他历史时段是不太可能发生的。有人指责是市场经济、金钱万能导致了国民性的恶化，其实这种金钱万能，正是建立在信仰崩塌的基础之上。

　　东：我了解您对中国古代的贵族精神是很推崇的，您能分析一下，为什么在中国没落了，或者说中国未来有没有可能重新培养这种精神的可能性呢？

　　张：贵族精神之所以宝贵，是因为勇敢、尊严、优雅、荣誉心等品性的成长和发育非一朝一夕之功。贵族精神的产生和完善就像酿酒，需要一个代代承继、陈陈相因的漫长过程。

　　对中国来说，在秦始皇以前，贵族的权力地位来自血统，而不是现任国王的恩赐。但是秦始皇建立了皇帝制度之后，贵族阶层受到了毁灭性的打击。皇帝制度的出现，意味着贵族社会的终结。西方的贵族社会一直持续到17世纪，而中国的贵族社会在公元前3世纪就结束了。也就是说，中国的贵族比西方早消失了两千年。这对中西方历史的发展影响是十分巨大的。

　　你要是说多长时间能恢复，这个很难说，首先要改变这种丛林法则的社会，要有起码的公平正义，这样才能给贵族精神建立一个起码的基础，然后在这个基础上，所谓的山寨才能形成贵族。所以现在这个基础什么时候建立还不知道，再谈贵族精神就比较渺茫了。

　　东：对于当下中小学生在学校不得不接受的应试历史教育，你有什么建议？

　　张：我对历史课耿耿于怀，至今痛恨，到现在为止，写东西的目的之一是对学生时代受教育的逆反。我学生时代最讨厌的课程是历史，历史课本与自己的生活、生命经验毫无联系，历史这门本来可以非常有意思的学科被编成了一种单纯用来折磨学生的东西。干巴巴的事件概述、年份、地名、意义，被用来做填鸭饲料。这种教育方式，就像把一盘热气腾腾香味扑鼻的好菜冷却、风干，分解成各种原料：维生素、糖、盐、味精，让你一样一样吃下去。我想象不出有什么事能比这更愚蠢。其实建议很简单，历史只需要把它好玩的一面讲出来就可以了。对学生多讲故事，通过故事讲背后的规律。

　　东：最后，请引用典籍描绘我们今天所处的时代。

　　张：引用这句已经被大家引用烂了的话。狄更斯《双城记》开篇词：“这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂，人们正在直下地狱。”

来源: 东方历史评论 | 来源日期：2014-02-21 | 责任编辑：刘一非

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《开罗宣言》：历史虚无主义“典范”

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叶剑英纪念馆的大众心声

作者：柳叶

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　　中华上下五千年，千古帝王，能够把人民看做上帝的，唯有毛泽东!
　　能够把强权者改变为人民的勤务员的，唯有毛泽东!
　　能够让人民当家做主的，唯有毛泽东!
　　能够让贪官腐败害怕人民监督的，唯有毛泽东!
　　能够让千古奴隶扬眉吐气的，唯有毛泽东!
　　能够带领人民自力更生振兴中华的，唯有毛泽东!
　　能够让帝国主义列强震撼发抖的，唯有毛泽东!
　　能够让超级大国折服和平握手的，唯有毛泽东!
　　能够在全中国解放后短短的二十七年把一穷二白的国家变成世界强国的，唯有毛泽东!
　　能够虚怀若谷，海纳百川的，唯有毛泽东!
　　能够为犯重大错误的政要人物主动承担罪责的，唯有毛泽东!
　　能够洞察秋毫，超前思维的，唯有毛泽东!
　　能够为人民疾苦担忧的，唯有毛泽东!
　　能够成为人民黑夜航行灯塔的，唯有毛泽东!
　　能够指引全人类走向共产主义大同世界的大圣人，唯有毛泽东!
　　有人说，这个世界没有完人，如果有的话，那一定是毛泽东!
　　有人说，这个世界上没有救世主，如果有的话，那一定是毛泽东!
　　有人说，这个世界上没有明君，如果有的话，那一定是毛泽东!
　　有人说，世界上没有一尘不染的清官，如果有的话，那一定是毛泽东!
　　有人说，世界上没有大爱无疆的人，如果有的话，那一定毛泽东!
　　有人说，在千古政坛帝王中没有全人类拥戴的佛，如果有的话，那一定是毛泽东!
　　有人说，在大千世界中本没有神仙，如果有的活，那人还是毛泽东!
　　世界伟人毛泽东万岁!

梦玲荐

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唉!梦玲活得太累太辛苦,白天要声嘶力竭蛮不讲理为毛太祖树碑立传,晚上在梦中当皇上建设她的共产主义乌托邦,真是难为她了.这种人在精神病院很多,但总有医生护士照料.她梦玲可是"正常人",能昼审阳夜审阴,活脫脫"包公再世",不是疯子而是神仙,你我也当对她恭敬有加,尊呼"陛下英明"又何不可?哈哈哈哈哈!

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后毛泽东时代之逆向阶级斗争

作者：田风

后毛泽东时代之逆向阶级斗争

　　总有那么一些当朝者不怀好意地攻击毛泽东时代只搞运动，不搞经济建设。其实毛泽东时代的经济建设举世闻名，众所周知，田风就不在这里赘述了。单说运动，毛泽东去世后的政治运动一点也不比毛泽东时代逊色，下面田风就毛泽东去世后的三十九年间所发生的政治运动作一个小结，这些运动有一个共同特点，就是少有或根本没有群众参与，不如毛泽东时代那么声势浩大，大多以行政命令的方式开始和结束，因为只要全国的群众参与，这些运动就搞不下去或没法收场。
　　一、打倒四人帮。这是一场典型的军事政变，在中国党内政治路线斗争中极为罕见。清查所谓党羽工作长达数年之久。
　　二、真理标准大讨论。由批两个凡是而起，其实质就是彻底打倒毛派和文革派。该项运动包括党主席、常委在内的一大批各级党政干部被赶下台。
　　仅上述两项运动，受牵连的党政干部和群众达数千万之巨，遭受牢狱之灾的不计其数。
　　三、正式否定毛泽东建国以来特别是文化革命的社会主义路线，经济挂帅取代政治挂帅。即以经济建设为中心取代以阶级斗争为纲。其法规性文件包括《若干决议》等。
　　四、如果说人民公社和大跃进是毛泽东时代的政治运动，很显然，三自一包和分产到户就是针对人民公社的政治运动。此运动导致农村机械化、规模化生产全面终止和瘫痪，水利、河坝等农业设施因分产到户而无人维护成为废墟，导致旱涝灾害频发。
　　五、私有化运动。最典型的是国企私有化，倒空卖空国企是该项运动的高潮。直接导致全国数千万工人强制性、政策性失业，百万家庭因无法生存而解体。
　　六、资本家翻案。退赔或补偿资本家被打倒时所收购或没收的财产，资本家由非法变为合法；共产党由消灭剥削变为支持剥削。
　　七、医疗、教育、住房和退休养老的市场化运动，导致社会主义制度的优越性一夜坍塌，百姓在社会主义制度下所享有的全免福利全部被党和政府废除。
　　八、限制、镇压群体性运动，禁止四大自由。太敏感，田风不多说。
　　九、停止输出意识形态，对内淡化共产党的共产主义理想，造成党风腐败、行政腐败、执法腐败、贪图享乐奢靡之风盛行。共产党执政地位遭到建国以来最严峻的考验。
　　十、禁止除国企外的企业内共产党的组织和活动。此运动导致员工心甘情愿被资本家压迫。
　　如果将上述十大项分解，可谓后毛泽东时代的政治运动较之毛泽东时代只多不少，且受害、受冲击的是老百姓，受益的却是官僚及其衍生的附属阶层。如果这些运动放手群众参与，恐怕是进行不下去的。就是因为怕群众反对，才废除了宪法给予人民示威、游行、集会等权力和自由。
　　这些逆向运动导致中国三十年来黄、赌、毒泛滥，偷、抢、骗盛行，贪、贿成风，是非混淆、人妖颠倒，正义服从法律、法律保护歪理邪说，给党和人民以灾难性打击。犯罪分子竟然堂皇而之的混到党和政府的最高领导层。如果没有这些运动，中国会如此吗？

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毛是抗日的，但他的核心思想是共产党夺天下，因此包括抗日在内的所有事情都要为这个核心思想、核心利益服务。在这点上毛比本党很多人看得“透”看得“远”，也正因此毛成了本党众望所归的领袖。在国民党内蒋对毛这点认识最深、防之最甚，可本党内如张学良、傅作义之流的亲共、降将甚多，而蒋对党内异心者又不如毛狠，终丢大陆。中共的宗旨、核心利益就是一党制，即党夺权保权党天下，即毛亲笔书赠习仲勋，而习视若珍宝贴身珍藏的一句话：“党的利益高于一切”。分析中共一切内政外交都不要忘记这句话。

北京查建国

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唐士六先生:

好一个始终坚持"真实"二字,难道对毛泽东那些下三烂的人生攻击,栽赃,污蔑 也是毛泽东的历史事实???

好一个平等,人权,公平,正义. 我问你.资本主义生产方式下有没有平等???有没有无产阶级的人权 ???没有了平等还存在不存在公平,正义 ???

你不要无视资本主义生产方式,自欺欺人,想当然地喊什么公平正义,平等人权,你不觉得肤浅和幼稚吗???你不觉得你的认识水平与你七,八十岁的年龄不相符吗???

阶级社会,只有阶级的对立,没有东方和西方的对立,我是不会如乌有之乡一样说你是西方敌对势力,内因是根据,外因只是条件,你只是资产阶级立场,但是不是什么西方敌对势力.

你们资本主义的人肉筵席才是人类的灾难.共产主义的人人平等的花果山,桃花园才是人类的伊甸园.