胡适为何说“宗教是人民的鸦片”，他辩称我们的

sunwinism

胡适为何说“宗教是人民的鸦片”，他辩称我们的鬼魂是唯物的


原创   Hanna   汉娜书房     2026年3月27日 22:55   

胡适担任过北大校长，新文化运动的旗手，也是自由主义学者，强调‌思想自由、言论自由、个人独立、怀疑精神与渐进改良‌，反对暴力革命与教条主义‌，但我没想到他对宗教的认识这么肤浅，他是一位“唯物主义者”，难怪他推崇杜威的实用主义。
01 胡适在民国知识分子中，他的影响力很大，特别是他“少谈些主义，多做些实事”影响了很多后来的学者，包括秦晖。 他一生坚持“怀疑精神”，但又反对基督教，以前不觉得他思想的混杂，但在《寻找·苏慧廉》这本书里摘录的苏慧廉女儿谢福芸与他的对话，才感到胡适、徐志摩这些留学英美学者的短视。他们受到的是当时时髦的“自由主义、进步主义”影响，认为“科学万能”，这也是胡适1922年签署“非基督教学生同盟”宣言的原因，他公开反对“基督教来华传播”。  
   
  
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02 胡适给人的印象儒雅、宽容，他主张“改良”，并不支持“激进革命”，但他的世界观却是“唯物主义”，这构成了他思想的底层逻辑， 这是当年谢福芸对胡适的访谈。  胡适说“我们中国人特别唯物。西方向东方寻求所谓神秘主义和灵性纯属瞎闹。印度人甚至比我们更缺少精神灵性。” 谢福芸答：“哦，不是吧”，并反问道，“还有祭祖呢。一个如此彻底相信死亡没有终结人类生命的民族肯定不怎么唯物。” 胡适回答：我们的鬼魂是最唯物的。他们要吃喝，要有钱花；死前要是尘世的富人，还要有汽车仆人，这些都是纸做的，烧了送过去。祖先一样俗。如果他们的棺木埋的方向不对，或时间不对，或者葬礼仪式不合适，他们会回到人间，出没于子孙居住的屋子，破坏他们的事儿。所以，在死人的事情上，我们中国人毫无精神性可言。 “关于中国唯物的问题”，谢福芸说她怯怯地问他，“我想你忘记了基督徒，1900年时，一万名教徒宁愿死，也不放弃信仰。这不怎么唯物，你说是吧。” “宗教”，胡适强调，是人民的鸦片。这话有人讲过，我重复一遍，坚信它是对的。大烟鬼什么都做得出来。所有宗教的基础都是神话。 胡适接着说，上帝存在的概率太小了，为了实际目的，不值得考量。 胡适说他永远抛弃了教堂之类的迷信，他在10多年前在美国上学时去过教堂，但后来不去了。 胡适思想前沿，但他的生活方式却很保守，接受母亲为他定下的婚约，他娶了一位村姑，他没有休掉结发妻子追求自由爱情传说他很怕老婆。他们生养了3个孩子，他认为孩子有独立思想的权利，不应该先入为主地接受任何宗教教条。 他们的女儿早夭，儿子胡祖旺与胡思杜。胡思杜后来留在大陆，1957年被划为“右派”，1957年9月21日悬梁自尽。 胡思杜的进步思想与胡适也有一些关系，胡适当年对苏联的印象不错，他认为俄国红色恐怖被大大夸大了。谢福芸认为中国类似事情没有发生，对于讲求实际的中国人来说，这类情感没有被证实就是不真实的。 这是因为我们的知识分子对人性的认识还是“乐观的”，我们很多人从小就相信“人性善”，这与白左的思维类似，相信靠教育和个人自律可以克服私欲，因此人类可以建设一个“人人平等”的社会。   广告      热门会员任意选，享运营商认证权益！  中国移动品牌经销商  查看详情           但西方保守派却相信圣书：没有义人，一个也没有，人因此需要外在的制度约束和内在的道德律，社会秩序需要不断演化，需要一个持续变化、不断变好的过程，因此自由保守派多是审慎而非激进的。 他们接受人的有限性，因此能真正地谦卑下来接受超越性存在从而能看到现实之外的世界。 这种实用主义和唯物观念至今还在影响今天的知识分子，因此让我们难以理解英美“自由精神”的源头，我们也只能拿来他们的科学和民主，但这些都是方法论，无法改变观念和触及到人的心灵，这正是当下社会转型期遇到的瓶颈。 有关近年来学生心理“脆弱”，高校容易培养出精致的利己主义者请预约汉娜汉娜读书直播！ 汉娜读书 ， 将在03月28日 20:00 直播 预约  大学生为何容易出现精致利己主义者