民族·民主·民生
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* V F6 P5 G; s6 O- ~---三民主义交流网 2017元旦网论. o: E5 A& d8 |8 B: c
9 s/ O/ q: _, O" W* N3 B薛遒
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作者简介： 薛先生为中共党员，1952年生于北京。历任中外文化书院副院长、北京市写作学会副会长、监事长。主编或参编《诗经鉴赏词典》、《佛典道藏圣经文学精华》、《中国政府管理百科全书》等书数十卷、专著《中国 21世纪宣言》及研究鲁迅、萧红、老舍、柳宗元等学术论文多篇。2015年被聘为寒网名誉站长。
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# D4 Q6 |- I7 o& o2 I( T; Z- q七律 咏孙文7 ^6 _) Q% a: p4 V' |
2 f" x+ n0 ~' V/ U9 V- Z3 [ H改良梦断志巍峨; ]: L7 r) j8 ~; H2 y8 ~
要扫清云亮汉戈
( z) v, A2 w% i鼓起风雷辉白日
. V" @* M6 K2 H5 |8 B4 ]0 g7 s9 o唤来雪水洗黄河
# |6 H6 H. b1 I6 i4 G# X. g% j三民主义兴东正＊
- @4 a% h' v8 f. T" x) Y9 G5 t( b两手承天造共和; c' B! |$ |% I( Y$ Q
武广＊枪鸣惊四海
: U2 T5 [9 S) E千秋国父大华＊歌1 Q. v# E$ Y7 Z7 z' J* s
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＊三民：双关。也指胡汉民、林觉民和汪兆铭（民）。“主义”此处可看成动宾结构。 东正=毛泽东+蒋中正。; m% l$ F$ _- x
＊武广=武昌+广州
5 r) ?5 L) G8 V. I" a/ K! E" a＊大华= 大中华
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世界大潮，顺昌逆亡。
. e r% z; {9 C7 L潮卷处，鸣响雄鸡之啼：民族！民主！民生！
h A; j4 D" e8 J1 w7 C, M6 L这是21世纪的主旋律。
$ ]) a$ T [ ?21世纪是资本世纪。资本世纪是民族的世纪——3 E7 }; I- u+ b; M7 H
民族谁属？- s6 Q& l5 O" H
为朝鲜挺拔，金正恩抱着核弹虎视南韩、睥睨联合国。
& b# }+ [6 k( [为日本崛起，安倍满世界跳窜，倏忽曲伸，如热锅之蚁。/ Y% q9 G' A% Q, r# D7 s* D/ d
为菲律宾觉醒，杜特尔特翻动着美国残暴屠戮菲律宾的“大事记”。
7 y# A* L. h! S e' w4 V为美利坚霸权，特朗普口无遮拦搅动美国帝国主义世界体系步入乱局。
3 }! _: p$ R0 i还有，朴瑾惠迫于韩国安危的短视、蔡英文沉溺“台湾独立”的畸态……，以及为乌克兰割去一块领土的泣血之殇，为“伊斯兰国”争得生存的恐怖之剑，为俄罗斯民族复兴的强军之旅……
4 r$ I3 ~' B; R# e" I最后，中华子孙强烈涌动的大国情结、民族主义！
+ R# q: S/ w% S& Z民族！民主！民生！& a* }; a6 } ?; f0 L5 F5 T
今日世界，诉诸统治者的铁的定理：谁不为民族而战，谁的王冠就会从头顶滚落。因为，人民已经觉醒， 不会接受一个“汉奸”或别的什么“奸”的集团、政党、派别和政权对本民族的背弃。
9 k% N) R; K; c5 a人民在百年民主思潮中觉醒。人民被社会主义远景鼓舞。然而，今日世界是资本世界，人民不能不现实地认同民族主义。, a0 F, T" A1 S. |" K8 W: b
这是历史的抉择：只有民族觉醒、民族独立、民族崛起，才有民族平等，才能抵制霸权的嚣张，争得联合国一把具有含金量的交椅。7 u- x( v* V$ {. v7 [
那么，民族如何崛起？( m; H; e5 \: t6 O8 p
民主！
0 Y7 J' v0 D. J4 C, l- D% j一任特权集团或“资本精英”垄断话语权，将人民民主虚拟化，或形式化为权贵阶层的垫脚石，则人民便不会有对国家的认同；相反，人民便会以维权、请愿、结社、游行，以及网络大字报、草根组织，诉诸于社会舆论，激发民变，导致政治危机、民族危机。——危机的民族如何崛起？
3 j" ^+ m( v L' { o1 P3 f6 z民生！
6 z0 F! S3 @! A" D, w* G一任特权集团以资本垄断剥削民生，人民便没有对统治者的认同；相反，人民便会将特权剥削制造的贫富分化，诉诸不同形式的阶级斗争，将社会分裂、民族分裂公开化。——分裂的民族如何崛起？
9 j/ p# i1 T$ b3 ^$ M, _民族、民主、民生，三位一体。( B% j0 Z' ]- V) S
这是任何政治统治的基本课题。也是资本世纪的基本课题。
" T. d. E$ W3 K/ ^7 a: D然而，资本主义迷于这个“课题”。它开放民主，不能逾越“资本主权”的红线；它关注民生，不能触动特权家族的金库。而只有对活肌体的嗜血，才有资本的生存；只有对活劳动的盘剥，才堆积起资本增值的每一个分币。
) L- |. b: d+ X) T2 V& i资本的本性，是不断的集中与垄断；而为着垄断利润和垄断市场，便必然地诉诸于军事的强权和政治的垄断，这个保护伞须臾不能离。
2 M3 B$ F/ r: a* A' @! |. f0 x因此，民主必须认同资本专制这个“主人”，民生必须屈从特权家族的“施舍”。——这是不能不深刻透视的资本社会的根蒂。8 n8 I( A- T# Q& _
曾经的美国总统尼克松为资本主义下定义：资本主义没有道德意识。（《角斗场上》）
! O4 p) e2 ]7 ]% j3 ~7 k! U中国经济学家樊纲为资本主义经济学下定义：“经济学可以完全不承认、不依赖什么‘为消费者负责’，而只承认斤斤计较的利害得失。”（《求取命运的方程》）4 d/ ? N# p2 l
资本“精英”们道出了大实话：所谓“民族、民主、民生”，借用革命现代京剧《红灯记》中鸠山的名言：“不过是一桩很好的买卖”，而“做买卖当然要赚钱喽”。; w H( f7 @5 \1 p4 s: L
谁赚钱？
: y: u, b4 \& ~" \) }# o当然是鸠山代言的蹂躏中国土地和人民的日本财阀；" Y0 L9 M- s. P! w$ ^* Q- w V
当然是官商勾结势大力沉地压榨底层民众的各民族特权阶级；+ f7 u' \+ V0 O" N0 ^* \ l8 i
当然是必欲囊括整个世界整个地球的国际垄断资本集团。
4 |6 S7 G1 _. Q当安倍以“民族”的名义，激励日本民众为挣脱二战后形成的美国帝国主义世界体系的压制，借助美国霸权浑水摸鱼，削弱民主、民生，强化专制、大肆扩军，其内心指向实质上是日本财阀的军国主义东山再起。- r. W1 K- \( Q1 h
当特朗普以“民族利益”的虚饰，扬起“买美国货、雇美国人”的“民族”) _; F2 n2 O1 Z2 D
脸面，其商人的精明将资本主义不道德的丑陋本质公示天下：富豪的政权、富豪的统治——以此为资本剥削挂上勋章，将不择手段的“赚钱”捧为公理，推崇其为美利坚的乃至世界的壮举。
/ s- ], d) P: n: g3 z- {于是，洋溢着道德风采的罗斯福精神彻底沦亡；二战后罗斯福为美国也为世界框定的具有道德风采的“秩序”彻底沦亡。
& L0 I m8 f. q( C; U# I不同的政治统治，对“民族主义”不同解析：
- w6 u! ~- s! p% e4 q资本主义，将民主、民生向着民族聚焦；而民族，则向着资本特权聚焦。
! Y- L$ L: f D9 }社会主义，将民族、民生向着民主聚焦；而民主，其根本指向则是提高人民生活的幸福指数。民主，是人民对自己的民族、生活做主，它是社会主义的轴心。
- ~& F: h4 `& G# x7 ~& c然而，无论资本主义，还是社会主义，在资本世纪，都不能不高举“民族”之旗。0 |4 m) D+ R) Z1 I+ C4 g+ d0 f6 \
民族主义，21世纪的主旋律。
; ]: {5 A. s L0 l为民族而战！美国霸权对世界各民族的掠夺，美国帝国主义世界体系中强势民族对弱势民族的掠夺，以及民族之间为自身利益而公开的或隐蔽的掠夺，乃至潜在的掠夺意向，将资本主义的民族、民主、民生为着私欲最大化的诉求，畸变为人与人之间、民族与民族之间的全面的阶级战争。: N5 k5 U% {' } N" L6 B
列宁说的对：民族斗争，说到底是阶级斗争。. z, a* Z0 o% [6 f! p
那么，谁对谁的阶级斗争？9 p! \! v0 Y, p! K7 M: L. b/ c( b/ z
事实上，资本对劳动的剥削，资产阶级对工人阶级的剥削，特权集团对广大民众和弱势民族的剥削，难道不是被固化的最不合理的阶级压迫和单向的最不公平阶级斗争？
$ u0 O Y, N, O因此，今日世界，透过“民族”旗下的全球博弈的表象，其底蕴则演绎着最深刻的阶级斗争，那是人民民主对特权剥削的世界性抗争，它宣告垄断资本集团掠夺世界各民族的“资本主义全球化”的破产，它以烈火的激情和钢铁的臂膀，在天地之间书写下“社会主义全球化”的大课题。' W5 N* s w5 U
中国能引导社会主义全球化吗？
, s; M+ L# T* {2 ?* ^7 |期许！
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