民族·民主·民生9 A2 }' ]0 m. ~) |
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---三民主义交流网 2017元旦网论, G( s9 h: p p, _; F" Y+ E
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薛遒: K* @4 f3 E! k9 \. q$ g5 D
! ?' S" l9 B' a. i5 |作者简介： 薛先生为中共党员，1952年生于北京。历任中外文化书院副院长、北京市写作学会副会长、监事长。主编或参编《诗经鉴赏词典》、《佛典道藏圣经文学精华》、《中国政府管理百科全书》等书数十卷、专著《中国 21世纪宣言》及研究鲁迅、萧红、老舍、柳宗元等学术论文多篇。2015年被聘为寒网名誉站长。
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七律 咏孙文- j* m1 b# S4 {- P
! q. ~$ w; L t$ N: U: U改良梦断志巍峨, |0 q% q l0 M3 Q: \+ g
要扫清云亮汉戈
# d; N( ~* v" e3 V! A6 c _$ r鼓起风雷辉白日
4 U% t/ t0 q* Y% x- ?; h唤来雪水洗黄河1 A3 q# y& |% \( i
三民主义兴东正＊+ m* M: Z ?, _# w1 O$ i6 F
两手承天造共和
) H# D. e# o# ^3 \, d# P武广＊枪鸣惊四海
! W. I& Z$ `( _2 o3 |. I千秋国父大华＊歌
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＊三民：双关。也指胡汉民、林觉民和汪兆铭（民）。“主义”此处可看成动宾结构。 东正=毛泽东+蒋中正。; |0 W6 R5 ^" b7 \3 s; _
＊武广=武昌+广州
3 O4 Y, ~& _5 a3 O7 e＊大华= 大中华/ W/ {+ ~6 X- P' [ y P" M7 H
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世界大潮，顺昌逆亡。
/ o7 B y6 Z/ d: x- _3 z3 D/ ]+ h3 e潮卷处，鸣响雄鸡之啼：民族！民主！民生！5 X4 z! N: Z( |; i: h
这是21世纪的主旋律。 ^( u% _8 O' S, `5 R( |
21世纪是资本世纪。资本世纪是民族的世纪——5 G P2 c5 V$ @+ G [1 |
民族谁属？) U0 F1 \# ]4 I& z% V0 Y4 G) _
为朝鲜挺拔，金正恩抱着核弹虎视南韩、睥睨联合国。' y; w) q- U) `) Z/ I' e
为日本崛起，安倍满世界跳窜，倏忽曲伸，如热锅之蚁。+ U1 f: x- e) h) f/ |3 D" u
为菲律宾觉醒，杜特尔特翻动着美国残暴屠戮菲律宾的“大事记”。4 L+ G+ Z# D& z7 T0 ~
为美利坚霸权，特朗普口无遮拦搅动美国帝国主义世界体系步入乱局。
1 A2 \" y& q/ s; l ?$ c& U+ H还有，朴瑾惠迫于韩国安危的短视、蔡英文沉溺“台湾独立”的畸态……，以及为乌克兰割去一块领土的泣血之殇，为“伊斯兰国”争得生存的恐怖之剑，为俄罗斯民族复兴的强军之旅……2 h) H9 z6 ?6 Z
最后，中华子孙强烈涌动的大国情结、民族主义！
3 O7 A4 g% ?! Y! F3 }$ _: T民族！民主！民生！2 L+ H n% K- U8 X
今日世界，诉诸统治者的铁的定理：谁不为民族而战，谁的王冠就会从头顶滚落。因为，人民已经觉醒， 不会接受一个“汉奸”或别的什么“奸”的集团、政党、派别和政权对本民族的背弃。
3 J# b! B) z! x+ h" f) r- F人民在百年民主思潮中觉醒。人民被社会主义远景鼓舞。然而，今日世界是资本世界，人民不能不现实地认同民族主义。
# p+ V) m( c* ]" T这是历史的抉择：只有民族觉醒、民族独立、民族崛起，才有民族平等，才能抵制霸权的嚣张，争得联合国一把具有含金量的交椅。- F8 H6 `9 O5 r% X
那么，民族如何崛起？( s5 Y/ T) `" N* a8 X# }
民主！
8 b. Y9 W( \3 o4 k一任特权集团或“资本精英”垄断话语权，将人民民主虚拟化，或形式化为权贵阶层的垫脚石，则人民便不会有对国家的认同；相反，人民便会以维权、请愿、结社、游行，以及网络大字报、草根组织，诉诸于社会舆论，激发民变，导致政治危机、民族危机。——危机的民族如何崛起？+ d5 d; F. k/ e- w7 T4 F) w7 D U
民生！
) o6 u2 n6 Q9 m L" ~1 e6 S一任特权集团以资本垄断剥削民生，人民便没有对统治者的认同；相反，人民便会将特权剥削制造的贫富分化，诉诸不同形式的阶级斗争，将社会分裂、民族分裂公开化。——分裂的民族如何崛起？
- q+ {: |$ E9 p民族、民主、民生，三位一体。
; v9 t/ J* [: ?5 M% M1 p这是任何政治统治的基本课题。也是资本世纪的基本课题。
7 w( P; ~" \/ F& d然而，资本主义迷于这个“课题”。它开放民主，不能逾越“资本主权”的红线；它关注民生，不能触动特权家族的金库。而只有对活肌体的嗜血，才有资本的生存；只有对活劳动的盘剥，才堆积起资本增值的每一个分币。* r v- \2 Y+ j( a7 A: i# g* V
资本的本性，是不断的集中与垄断；而为着垄断利润和垄断市场，便必然地诉诸于军事的强权和政治的垄断，这个保护伞须臾不能离。
: o+ u# u/ C3 w2 @% ?! h, P, v因此，民主必须认同资本专制这个“主人”，民生必须屈从特权家族的“施舍”。——这是不能不深刻透视的资本社会的根蒂。
* A Z s- D7 J/ Z9 B0 h4 \0 v曾经的美国总统尼克松为资本主义下定义：资本主义没有道德意识。（《角斗场上》）
# x2 A; A# ^$ A! x中国经济学家樊纲为资本主义经济学下定义：“经济学可以完全不承认、不依赖什么‘为消费者负责’，而只承认斤斤计较的利害得失。”（《求取命运的方程》）! x- D! i: Q/ r( Z
资本“精英”们道出了大实话：所谓“民族、民主、民生”，借用革命现代京剧《红灯记》中鸠山的名言：“不过是一桩很好的买卖”，而“做买卖当然要赚钱喽”。
: m2 k; N4 p7 \! ~9 B谁赚钱？
2 R% c) P0 ]) Q# B+ R# B当然是鸠山代言的蹂躏中国土地和人民的日本财阀；
6 }: U0 Z! Y8 f z" y* K当然是官商勾结势大力沉地压榨底层民众的各民族特权阶级；
1 L9 m7 j: r. X1 S当然是必欲囊括整个世界整个地球的国际垄断资本集团。
# H" ^5 x4 P/ a当安倍以“民族”的名义，激励日本民众为挣脱二战后形成的美国帝国主义世界体系的压制，借助美国霸权浑水摸鱼，削弱民主、民生，强化专制、大肆扩军，其内心指向实质上是日本财阀的军国主义东山再起。
- K/ N% X* a9 ^+ r+ S当特朗普以“民族利益”的虚饰，扬起“买美国货、雇美国人”的“民族”$ t# X' k, H! b: v& o! b# z3 D5 O9 J9 F
脸面，其商人的精明将资本主义不道德的丑陋本质公示天下：富豪的政权、富豪的统治——以此为资本剥削挂上勋章，将不择手段的“赚钱”捧为公理，推崇其为美利坚的乃至世界的壮举。
, `: E0 f6 h8 c' D; E g于是，洋溢着道德风采的罗斯福精神彻底沦亡；二战后罗斯福为美国也为世界框定的具有道德风采的“秩序”彻底沦亡。
) q- A: c( I% `不同的政治统治，对“民族主义”不同解析：
5 }' c) z+ r& h4 I2 ^) `/ h4 F资本主义，将民主、民生向着民族聚焦；而民族，则向着资本特权聚焦。- s4 J7 v7 ^5 r3 X
社会主义，将民族、民生向着民主聚焦；而民主，其根本指向则是提高人民生活的幸福指数。民主，是人民对自己的民族、生活做主，它是社会主义的轴心。* L9 I$ @) x# t3 K2 \
然而，无论资本主义，还是社会主义，在资本世纪，都不能不高举“民族”之旗。
& }3 K/ g% n- J民族主义，21世纪的主旋律。
' C' Z; ? L4 L: b# P7 s8 f0 e为民族而战！美国霸权对世界各民族的掠夺，美国帝国主义世界体系中强势民族对弱势民族的掠夺，以及民族之间为自身利益而公开的或隐蔽的掠夺，乃至潜在的掠夺意向，将资本主义的民族、民主、民生为着私欲最大化的诉求，畸变为人与人之间、民族与民族之间的全面的阶级战争。& A# I) c/ `% |
列宁说的对：民族斗争，说到底是阶级斗争。
1 i J4 t4 f& ?7 S那么，谁对谁的阶级斗争？
1 l d* A; [% q' j事实上，资本对劳动的剥削，资产阶级对工人阶级的剥削，特权集团对广大民众和弱势民族的剥削，难道不是被固化的最不合理的阶级压迫和单向的最不公平阶级斗争？
8 ?! l$ U2 l9 X7 z5 p% E因此，今日世界，透过“民族”旗下的全球博弈的表象，其底蕴则演绎着最深刻的阶级斗争，那是人民民主对特权剥削的世界性抗争，它宣告垄断资本集团掠夺世界各民族的“资本主义全球化”的破产，它以烈火的激情和钢铁的臂膀，在天地之间书写下“社会主义全球化”的大课题。4 a5 g, [: ^( n- g ^
中国能引导社会主义全球化吗？( h+ V" k. O9 o% j
期许！
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* n& D7 k& ]! ?6 o5 k 薛 遒 |
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